Patanjali Yoga Sutra 38 – 39 – 40

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Commentatore: Mr Nobody

38. Oppure, medita sulla conoscenza che proviene dai sogni.

39. O ancora, medita su qualsiasi cosa che ti appaga.

40. Così, lo Yogi diventa maestro del Tutto, dall’infinitesimo all’infinito.

Commento

L’uomo dorme per quasi un terzo della sua vita. Ma il sonno è stato trascurato, terribilmente trascurato. Nessuno ci pensa, nessuno ci medita. Questo è successo perché l’uomo ha prestato troppa attenzione alla mente cosciente.

La mente ha tre dimensioni. Proprio come la materia ha tre dimensioni, anche la mente ha tre dimensioni. Solo una dimensione è cosciente, un’altra dimensione è inconscia, e c’è ancora un’altra dimensione che è supercosciente. Queste tre dimensioni sono della mente, proprio come la materia, perché anche la mente, in profondità, è materia. Oppure, in altre parole, anche quella materia è mente.

La mente è materia sottile; la materia è una mente grossolana. Ma normalmente l’uomo vive solo in una dimensione, la coscienza. Il sonno appartiene all’inconscio; e anche il sogno appartiene all’inconscio. La meditazione, l’estasi, appartengono al superconscio, proprio come il risveglio e il pensiero appartengono al conscio. Quindi, dobbiamo andare lentamente in questo fenomeno mentale.

La prima cosa da ricordare della mente è che è proprio come un iceberg – la parte più in alto è in superficie; puoi vederlo, ma è solo un decimo del tutto. Nove decimi sono nascosti sotto. Non puoi vederlo normalmente se non ti muovi in ​​profondità. Ma queste sono solo due dimensioni. C’è una terza dimensione – come se una parte dell’iceberg fosse evaporata ed diventando una piccola nuvola che si libra nel cielo. È difficile raggiungere l’inconscio; ed è ancora più difficile raggiungere quella nuvola – ovviamente, parte dello stesso iceberg, ma evaporato.

Ecco perché la meditazione è così difficile, il samadhi così arduo. Richiede una devozione totale. Solo allora diventa possibile il movimento verticale nel fenomeno simile a una nuvola del superconscio. Il cosciente è lì; mi stai ascoltando dal conscio. Se stai pensando a quello che sto dicendo, se stai commentando interiormente ciò che sto dicendo, questa è la mente cosciente.

Ma puoi ascoltarmi senza pensare – con amore profondo, cuore a cuore, senza razionalizzare ciò che sto dicendo o giudicare. Nessuna valutazione: ascolti semplicemente con profondo amore, come se la mente fosse passata, e il cuore ascolta e batte con gioia. Quindi l’inconscio sta ascoltando. Quindi qualunque cosa io dica andrà molto in profondità, alle tue radici.

Ma c’è anche la terza possibilità, che puoi ascoltare attraverso il superconscio. Quindi anche l’amore è un disturbo – molto sottile, ma anche l’amore è un disturbo. Quindi non c’è niente, nessun pensiero, nessuna sensazione. Diventi semplicemente un vuoto, un vuoto, da un capo all’altro. E in quel vuoto cade qualunque cosa io dica e qualunque cosa io sia. Quindi stai ascoltando dal superconscio.

Queste sono le tre dimensioni. Mentre sei sveglio, vivi nella coscienza – lavori, pensi, fai questo e quello. Quando ti addormenti, la coscienza non funziona più, sta riposando. Un’altra dimensione inizia a funzionare, l’inconscio. Allora non puoi pensare, ma puoi sognare. E per tutta la notte ci sono quasi otto cicli di sogni continui. Solo per pochi istanti non stai sognando, altrimenti stai sognando.

Patanjali dice:

ANCHE, MEDITARE SULLA CONOSCENZA CHE VIENE DURANTE IL SONNO

Ti addormenti semplicemente come se fosse una sorta di assenza. Non lo è – ha la sua presenza. Il sonno non è solo negazione del risveglio. Se lo fosse, allora non ci sarebbe nulla su cui meditare. Il sonno non è come l’oscurità, l’assenza di luce, no. Il sonno ha la sua positività. Esiste ed esiste tanto quanto il tuo tempo di veglia. E quando mediterai e ti saranno svelati i misteri del sonno, allora vedrai che non c’è distinzione tra veglia e sonno. Entrambi esistono a pieno titolo. Il sonno non è solo riposo dal risveglio, è un diverso tipo di attività, quindi i sogni.

Il sogno è un’attività tremenda, più potente del tuo pensiero, anche più significativo, perché appartiene alla parte più profonda del tuo essere rispetto al tuo pensiero. Quando ti addormenti, la mente che ha funzionato tutto il giorno è stanca, sfinita. È una mente piccolissima, un decimo rispetto all’inconscio, che è nove volte più grande, più grande e più potente. E se lo confronti con il superconscio, il confronto non è possibile, poiché il superconscio è infinito, il superconscio è onnipotente, onnipresente, onnisciente. Il superconscio è ciò che Dio è. Anche rispetto all’inconscio, il conscio è molto piccolo. Si stanca, ha bisogno di riposo per essere ricaricata. Il cosciente si spegne; la straordinaria attività inizia nel sonno, che sta sognando.

E perché è stato trascurato? – perché la mente è stata allenata per identificarsi con il conscio, quindi pensi di non essere più nel sonno? Ecco perché il sonno sembra solo una piccola morte. Semplicemente non pensi mai a cosa sta succedendo. Patanjali dice: “Medita su di esso e molte cose saranno scoperte nel tuo essere”.

Ci vorrà un po ‘di tempo per addormentarsi con consapevolezza perché non sei nemmeno consapevole quando sei sveglio. Ti muovi, infatti, nel tuo risveglio anche come se fossi profondamente addormentato, un sonnambulo, un sonnambulo non molto sveglio. Solo perché gli occhi sono aperti, non pensare di essere sveglio.

Il risveglio significa che qualunque cosa tu stia facendo, o qualunque cosa accada momento per momento, la stai facendo in piena consapevolezza. Anche se alzo la mano per farti un gesto, lo sto facendo in piena coscienza. Può essere realizzato in modo robotico, meccanico; non sei consapevole di ciò che sta accadendo nella mano. In effetti, non l’hai spostata affatto; si è mossa da sola, è incosciente. Ecco perché è così difficile penetrare nel tuo sonno.

Ma se uno prova … Il primo sforzo da fare è: mentre sei sveglio, sii più sveglio, perché è da lì che lo sforzo deve essere iniziato. Camminando per la strada, cammina consapevolmente, come se stessi facendo qualcosa di molto importante. È molto significativo. Ogni passo dovrebbe essere preso in piena consapevolezza. Se riesci a farlo, solo allora puoi entrare nel sonno. In questo momento hai una consapevolezza molto debole. Nel momento in cui la tua mente cosciente si spegne, quella debole consapevolezza scompare come una piccola increspatura. Non ha energia; è molto, molto debole, solo uno sfarfallio, solo un fenomeno a tensione zero. Devi portare più energia ad essa, così tanta energia che quando la mente cosciente si spegne, la consapevolezza continua da sola – e ti addormenti con la consapevolezza.

Questo può accadere se fai altre attività con consapevolezza: camminare, mangiare, lavorare, fare il bagno. Tutto il giorno, qualunque cosa tu stia facendo, falla diventare un’opportunità per l’allenamento interiore della consapevolezza. Quindi l’attività diventa secondaria; la consapevolezza attraverso quell’attività diventa primaria. Quando di notte lasci cadere tutte le attività e vai a dormire, quella consapevolezza continua. Anche mentre ti stai addormentando, la consapevolezza diventa un osservatore che permane anche nel sonno. A poco a poco, il corpo si rilassa. Non verbalizzi, semplicemente guardi. A poco a poco, i pensieri stanno scomparendo. Guardi le lacune. A poco a poco, il mondo è molto, molto distante.

Ti stai muovendo nel seminterrato del tuo essere, l’inconscio. Se riesci ad addormentarti con consapevolezza, solo allora la continuità sarà lì nella notte. Questo è ciò che Patanjali intende: “Medita sulla conoscenza che il sonno porta”.

E il sonno può portare molta conoscenza perché è la tua casa del tesoro, il tuo scantinato di molte, molte vite. E hai fatto tesoro di molte cose lì. Per prima cosa cerca di essere consapevole mentre ti svegli, mentre sei nello stato di veglia e poi, automaticamente, la consapevolezza diventa così potente che non importa quale attività stai facendo: camminare davvero o camminare in un sogno non fa differenza. E quando per la prima volta ti addormenterai con consapevolezza, vedrai come cambiano le marce. Sentirai anche il clic di quando la veglia scompare, la mente è spenta, inizia un altro regno. Gli ingranaggi dell’essere sono cambiati. E tra questi due ingranaggi c’è un piccolo divario di ingranaggi neutri. Perché ogni volta che la marcia cambia, gli ingranaggi entrano in “folle” per un istante. A poco a poco, diventerai consapevole non solo del cambio di marcia, ma del divario tra i due.

Quando la mente cosciente si trasforma in inconscio, solo per una minima parte di un momento, sarai in grado di vedere il superconscio. Ma questo è un capitolo successivo della storia. In primo luogo, diventerai consapevole dell’inconscio e questo porterà enormi cambiamenti nella tua vita.

Quando inizi a guardare i tuoi sogni, troverai cinque tipi di sogni. Il primo tipo di sogno è solo spazzatura. E molte migliaia di psicoanalisti stanno lavorando su quella spazzatura. È semplicemente inutile. Succede perché tutto il giorno, lavorando tutto il giorno, raccogli molta spazzatura. Proprio come il corpo raccoglie la polvere e hai bisogno di un bagno, hai bisogno di una pulizia, allo stesso modo in cui la mente raccoglie la polvere. E non c’è modo di fare un bagno alla mente, quindi la mente ha un meccanismo automatico per gettare tutta la polvere, la spazzatura. Il sogno non è altro che l’innalzamento della polvere che la mente sta gettando – il primo tipo di sogno – e questa è la porzione più grande di sogni, quasi il novanta per cento. Quasi il novanta per cento dei sogni sono semplicemente polvere che viene spazzata; non prestare molta attenzione a loro. E a poco a poco, man mano che la tua consapevolezza crescerà, riuscirai a riconoscerli.

Il secondo tipo di sogno è una sorta di realizzazione del desiderio. Ci sono molti bisogni, bisogni naturali, ma i sacerdoti e i cosiddetti insegnanti religiosi hanno avvelenato la tua mente. Non ti permetteranno nemmeno di soddisfare i tuoi bisogni di base. Li hanno condannati completamente e la condanna è entrata in te, quindi hai fame di molti dei tuoi bisogni. Quelli più repressi hanno bisogno della realizzazione. E il secondo tipo di sogno non è altro che la realizzazione dei desideri. Qualunque cosa – a causa dei sacerdoti e degli avvelenatori – hai negato al tuo essere, nei sogni la mente cerca di realizzarlo in un modo o nell’altro.

Proprio l’altro giorno è venuto da me un giovane – molto sensibile – e mi ha detto: “sono venuto per porre una domanda molto significativa – perché tutta la mia vita dipende da questo. I miei genitori mi stanno costringendo a sposarmi e non vedo alcun significato in ciò, quindi sono venuto a chiederti: il matrimonio è significativo o no? Dovrei dedicarmi al matrimonio o no?” Gli ho detto che “Quando hai sete, chiedi forse se bere è significativo o no? Dovrei bere acqua o no? La questione del significato non si pone. È una questione se hai sete o no. Forse non c’è significato nell’acqua e nessun significato nel bere, ma questo è irrilevante. La cosa rilevante è se hai sete o no. E so che anche se bevi ancora e ancora, dopo qualche ora avrai di nuovo sete perchè il tuo corpo ha bisogno di acqua per vivere. Quindi la mente può dire: qual è il significato in essa, qual è lo scopo di questo – bere ancora e ancora, e diventare di nuovo assetato? – sembra una sciocchezza. Non sembra esserci alcun significato nel bere”.

È così che la mente cosciente ha cercato di dominare tutto il tuo essere, perché il significato appartiene alla mente cosciente. L’inconscio non conosce alcun significato. Conosce la fame, conosce la sete, conosce i bisogni; non conosce alcun significato. In effetti, la vita non ha significato. Se ne chiedi il significato, stai chiedendo il suicidio. La vita non ha significato; esiste semplicemente ed esiste così magnificamente senza significato che non è necessario. Qual è il significato di un albero esistente o del sole che sorge ogni giorno al mattino o della luna nella notte? Qual è il significato di quando un albero fiorisce? E qual è il significato di quando gli uccelli cantano al mattino, e il flusso continua a scorrere, e le onde, le tremende onde dell’oceano continuano a frantumarsi ancora e ancora? Qual è il significato?

Il significato non è del tutto. Il tutto esiste così magnificamente senza significato. In effetti, se ci fosse stato un significato, il tutto non sarebbe così bello. Perché con il significato viene il calcolo, con il significato viene l’astuzia, con il significato viene la ragione, con il significato viene la divisione: questo è significativo, questo è insignificante, questo è più significativo, è meno significativo. Il tutto esiste senza alcuna distinzione. Tutto è assolutamente bello e non per qualche significato, ma semplicemente per esserci. Non c’è scopo.

Così ho detto al giovane che “Se chiedi del significato, stai ponendo una domanda sbagliata e verrai condotto in modo sbagliato”. È così che i sacerdoti sono diventati così potenti: hai fatto le domande sbagliate e loro ti hanno fornito risposte sbagliate. Gli ho detto: “Stai solo guardando il tuo essere. Hai bisogno di una donna per soddisfarti? Il tuo intero essere brama l’amore? Perché l’amore è una fame, una sete. Quando vedi passare una bella donna, succede improvvisamente qualcosa in te? – un’onda, qualcosa di invisibile, un cambiamento? O non succede nulla? Continui a muoverti come se la donna non fosse passata? Se ti muovi su una strada e passa una bella donna e continui a muoverti nello stesso modo in cui ti stavi muovendo prima che arrivasse, non è successo nulla, nessuna onda nel tuo essere, nemmeno un’increspatura, quindi non è necessario il matrimonio . Ma non chiedere del significato. Se invece succede qualcosa, allora hai un bisogno e quel bisogno deve essere soddisfatto. Perché esiste un bisogno da soddisfare. Potrebbe venire un giorno in cui passerai sulla strada e una donna non farà alcuna differenza. Anche questo va bene, ma anche provare attrazione per la donna va bene. Tutto è santo e sacro. C’è un tempo per essere innamorati e c’è un tempo per andare oltre. C’è un tempo per mettersi in relazione e godersi la relazione, e c’è un tempo per essere soli e godersi la bellezza di essere soli. E tutto è bellissimo.

Ma si dovrebbe guardare al bisogno, non al significato. Il significato è della mente cosciente, il bisogno è dell’inconscio, ed è così che nasce il secondo tipo di sogno: continui a tagliare i tuoi bisogni, quindi la mente li soddisfa nel sogno. Potresti non sposarti perché hai letto grandi libri e sei avvelenato dai pensatori che hanno modellato la tua mente in determinati schemi. E non sei più aperto all’esistenza stessa; le filosofie ti hanno accecato. Quindi inizierai a tagliare le tue esigenze. Quindi quei bisogni emergeranno, emergeranno nel sogno, perché l’inconscio non conosce filosofie; l’inconscio non conosce alcun significato, nessuno scopo. L’inconscio conosce solo una cosa: ciò che è necessario affinché il tuo essere si realizzi.

Quindi l’inconscio forza i propri sogni. Questo è il secondo tipo di sogno; molto significativo per capirlo e meditare su di esso. Perché l’inconscio sta cercando di comunicarti “Non essere sciocco! Ne soffrirai. E non uccidere di fame il tuo essere. Non suicidarti e non continuare a suicidarti uccidendo i tuoi bisogni.”

Ricorda: i desideri sono della mente cosciente, il bisogno dell’inconscio. E la distinzione è molto significativa, molto significativa e deve essere compresa.

I desideri sono della mente cosciente. L’inconscio non conosce desideri, l’inconscio non è preoccupato per i desideri. Che cos’è un desiderio? Un desiderio nasce dal tuo pensiero, abitudine, condizionamento. Vorresti essere il presidente del paese; l’inconscio non se ne preoccupa. L’inconscio non è interessato ad essere il presidente del paese, l’inconscio è interessato solo a come essere un’unità organica realizzata. Ma la mente cosciente dice: “Diventa un presidente e se per diventare il presidente devi sacrificare la tua donna, allora sacrifica. Se devi sacrificare il tuo corpo – sacrificalo. Se devi sacrificare il riposo, sacrificalo. Prima diventa il presidente del paese”. O il desiderio di accumulare ricchezze; quello è della mente cosciente. L’inconscio non conosce ricchezza. L’inconscio conosce solo il naturale. Non è toccato dalla società. È come gli animali o gli uccelli o come gli alberi. L’inconscio non è stato condizionato dalla società, dai politici. Rimane ancora puro.

Ascolta il secondo tipo di sogno e medita su di esso, e ti comunicherà qual è il tuo bisogno. Soddisfa i bisogni e non preoccuparti dei desideri. Se vuoi davvero essere felice, soddisfa i bisogni e non preoccuparti dei desideri. Se vuoi essere infelice, taglia i bisogni e segui i desideri.

È così che sei diventato infelice. Semplice è il fenomeno, che tu sia infelice o beato; il fenomeno è molto semplice. Un uomo che ascolta i suoi bisogni e li segue è come un fiume scorre verso l’oceano… Il fiume non dice se fluire verso est o verso ovest, cerca semplicemente la strada. L’est o l’ovest non fanno differenza. Il fiume che scorre verso l’oceano non conosce desideri; conosce solo i suoi bisogni. Ecco perché gli animali sembrano così felici – non hanno nulla e sono così felici? – e tu hai così tante cose e sei così miserabile? Anche gli animali ti superano nella loro bellezza, nella loro felicità. Che cosa sta succedendo? Gli animali non hanno una mente cosciente per controllare e manipolare l’inconscio; rimangono indivisi.

Il secondo tipo di sogno ha molto da rivelarti. Con il secondo tipo inizi a cambiare la tua coscienza, inizi a cambiare il tuo comportamento, inizi a cambiare il tuo modello di vita. Ascolta le tue esigenze, qualunque cosa l’inconscio stia dicendo. Ricorda sempre: l’inconscio ha ragione, perché ha la saggezza dei secoli. Milioni di vite che hai vissuto. Il cosciente appartiene a questa vita; è stato formato nelle scuole e nelle università, nella famiglia e in questa società in cui sei nato, per coincidenza. Ma l’inconscio porta tutte le esperienze di tutte le tue vite. Trasporta l’esperienza di quando eri una roccia, trasporta l’esperienza quando eri un albero, trasporta l’esperienza quando eri animale – trasporta tutto, l’intero passato. L’inconscio è tremendamente saggio e la mente cosciente è tremendamente insensata – perché il conscio è proprio di questa vita, molto piccolo, senza esperienza; è molto infantile. L’inconscio è la saggezza eterna. Ascoltalo.

Ora l’intera psicoanalisi in Occidente sta facendo solo questo e nient’altro: ascoltare il secondo tipo di sogno e cambiare di conseguenza il tuo modello di vita. E la psicoanalisi ha aiutato molte persone. Ha i suoi limiti, ma ha aiutato perché almeno questa parte, ascoltando il secondo tipo di sogno, rende la tua vita più rilassata, meno tesa.

Poi c’è un terzo tipo di sogno. Questo terzo tipo di sogno è una comunicazione dal superconscio. Il secondo tipo di sogno è una comunicazione dall’inconscio. Il terzo tipo di sogno è molto raro, perché abbiamo perso ogni contatto con il superconscio. Ma viene ancora perché il superconscio è tuo. Forse è diventata una nuvola e si è spostata nel cielo, è evaporata, forse la distanza è molto lontana, ma è ancora ancorata in te.

La comunicazione dal superconscio è molto rara. Quando diventerai molto, molto attento, solo allora inizierai a sentirlo. Altrimenti, si perderà nella polvere che la mente getta nei sogni e nella realizzazione del desiderio che la mente continua a sognare – cose incomplete, soppresse. Sarà perso. Ma quando ti accorgi di esso, è proprio come un diamante che brilla – assolutamente diverso da tutte le pietre intorno.

Quando puoi sentire e trovare un sogno che viene dal superconscio, guardalo, medita su di esso, perché quello diventerà la tua guida, che ti condurrà al tuo Maestro, che ti condurrà al modo di vivere che può adattarti, che ti porterà alla giusta disciplina. Quel sogno diventerà una guida profonda dentro. Con il conscio puoi trovare un Maestro, ma il Maestro non sarà altro che un insegnante. Con l’inconscio puoi trovare un Maestro, ma il Maestro non sarà altro che un amante: ti innamorerai di una certa personalità, di un certo tipo. Ma solo il superconscio può condurti al Maestro giusto. Quindi non è un insegnante; non sei infatuato di ciò che dice, non sei infatuato di ciò che è. Anzi, al contrario, sei guidato dal tuo superconscio che quest’uomo aiuterà a manifestare in te.

Poi c’è un quarto tipo di sogno che viene dalle vite passate. Non molto raro: molte volte arriva, ma tutto è un guazzabuglio dentro di te; non puoi fare alcuna distinzione. Non sei in grado di distinguerlo.

Lo Yoga in Oriente e le tradizioni Alchemiche in Occidente hanno lavorato sodo su questo quarto tipo di sogno. A causa di questo sogno ci siamo imbattuti nel fenomeno della reincarnazione. Da questo sogno diventi consapevole delle tue vite passate. Ti muovi indietro, indietro nel tempo. Quindi molte cose iniziano a cambiare in te, perché se riesci a ricordare, anche in un sogno, chi eri nella tua vita passata, molte cose diventeranno insignificanti e molte nuove cose diventeranno significative. L’intero schema cambierà, la tua gestalt cambierà.

Quando riesci a ricordare cosa hai fatto e come tutto è finito nel nulla, quando riesci a ricordare molte vite, molte volte in cui hai fatto lo stesso ancora e ancora – ti accorgi di essere come sulla ruota del criceto, un circolo vizioso: di nuovo inizi in un modo e tu finisci allo stesso modo: quando ricordi alcune delle tue vite, sarai improvvisamente sorpreso di non aver mai fatto nulla di nuovo. Ancora e ancora hai accumulato ricchezza; ancora e ancora hai provato ad essere potente; ancora e ancora sei diventato troppo ben informato; ancora e ancora ti sei innamorato, e ancora e ancora hai provato la miseria dei desideri frustrati. Quando vedi questa ripetizione, come puoi rimanere lo stesso? Quindi questa vita è improvvisamente trasfigurata. Non puoi più rimanere nella stessa routine.

Ecco perché le persone hanno ripetutamente chiesto, per millenni, “Come uscire da questa ruota della vita e della morte?” Sembra la stessa ruota. Sembra essere la stessa storia ancora e ancora in una ripetizione infinita. Se non lo sai, allora pensi di fare cose nuove e sei così eccitato. E vedo che hai fatto queste stesse cose ancora e ancora.

Niente è nuovo nella vita; è una ruota; si muove sullo stesso percorso. Continui a dimenticare il passato, ecco perché provi tanta eccitazione. Una volta che ricordi, tutta l’eccitazione diminuisce. In quel ricordo avviene la Liberazione.

La Liberazione è uno sforzo per uscire dalla routine delle nascite e delle morti. È uno sforzo per saltare fuori dalla ruota. È per dire a te stesso che “Basta così! Ora non parteciperò più alla stessa vecchia assurdità. Me ne sto uscendo”. E’ un perfetto esca dalla ruota – non fuori dalla società, ma dalla tua ruota interiore di vita e morte. Questo è il quarto tipo di sogno.

E poi c’è un quinto tipo di sogno, l’ultimo tipo. Il quarto tipo sta andando indietro nel tuo passato, il quinto tipo sta andando avanti nel futuro. Raro, molto raro – succede solo qualche volta; quando sei molto molto vulnerabile, aperto, flessibile, il passato fa ombra, il futuro fa ombra e si riflette in te. Se riesci a prendere coscienza dei tuoi sogni, un giorno diventerai consapevole anche di questa possibilità: quel futuro ti guarda. All’improvviso si apre una porta e il futuro ha una comunicazione con te.

Questi sono i cinque tipi di sogni. La psicologia moderna comprende solo il secondo tipo. La psicologia russa comprende solo il primo tipo. I tre tipi, gli altri tre sono quasi sconosciuti alla scienza ufficiale, ma lo Yoga li comprende tutti.

Se mediti e diventi consapevole del tuo essere interiore nei sogni, accadranno molte più cose. La prima: a poco a poco, più diventerai consapevole dei tuoi sogni, sarai sempre meno convinto della realtà delle tue ore di veglia. I Saggi dicono che il mondo è come un sogno. In questo momento per te è esattamente il contrario: poiché sei così convinto della realtà del mondo nelle tue ore di veglia, mentre sogni hai l’impressione che anche i sogni notturni siano reali. Nessuno si accorge mentre sogna che il sogno è irreale. Mentre sogni, quel mondo di sogno sembra perfetto, sembra assolutamente reale. La mattina, naturalmente, potresti dire che era solo un sogno, ma non è questo il punto perché ora è entrata in funzione un’altra mente. Questa mente non era affatto testimone; questa mente ha solo sentito la voce. Questa mente cosciente che si sveglia al mattino e dice che era tutto un sogno, questa mente non era affatto testimone. Quindi, come può questa mente dire qualcosa? – ha semplicemente sentito una voce. Nel sonno senti alcune parole da qua e là e rimane solo un’impressione da capogiro.

Questo sta accadendo: mentre l’inconscio crea sogni e entra in attività intensa, il conscio dorme e sente solo la voce del sogno, e al mattino dice: “È tutto falso. Era solo un sogno”. In questo momento, ogni volta che sogni senti che è assolutamente reale. Anche le cose assurde sembrano reali, le cose illogiche sembrano reali, perché l’inconscio non conosce alcuna logica. Stai camminando su una strada in un sogno, vedi arrivare un cavallo, e improvvisamente il cavallo non è più un cavallo, il cavallo è diventato tua moglie. E non ti viene da dire “Come può essere possibile? Il cavallo è diventato così improvvisamente mia moglie?” Nessun problema sorge, nessun dubbio sorge. L’inconscio non conosce dubbi. Anche un fenomeno così assurdo è creduto; sei convinto della realtà.

Il contrario accade quando si diventa consapevoli dei sogni e si sente che sono davvero sogni – niente è reale, solo un dramma mentale, uno psicodramma. Tu sei il palcoscenico, tu sei gli attori, tu sei lo sceneggiatore, tu sei il regista, il produttore, e tu sei lo spettatore – nessun altro lì, solo una creazione mentale. Quando ti rendi conto di questo, allora tutto il mondo quando ti sveglierai cambierà la sua qualità. Allora vedrai anche qui, che nella veglia tutto si svolge solo su un palcoscenico più ampio, ma il sogno è lo stesso.

Gli Orientali chiamano questo mondo anche maya, illusorio, onirico, creazione mentale. Cosa vogliono dire? Significa che è irreale? No, non è irreale. Ma quando la tua mente si confonde con esso, crei un tuo mondo irreale. Non viviamo nello stesso mondo; ognuno vive nel proprio mondo. Ci sono tanti mondi quante sono le menti. Quando i Saggi dicono che questi mondi sono maya, intendono dire che la realtà combinata con la mente è maya. La realtà, ciò che è, non la conosciamo. La realtà più la mente è illusione, maya. Quando qualcuno si sveglia completamente, allora conosce la realtà meno la mente. Quindi è la verità, l’Illuminazione, il massimo. La mente unita al tutto diventa sogno, perché la mente è la sostanza che crea sogni. Senza la mente, niente può essere un sogno; solo la realtà rimane nella sua purezza cristallina. La mente è proprio come uno specchio. Allo specchio il mondo si riflette. Quella riflessione non può essere reale, quella riflessione è solo una riflessione. Quando lo specchio non c’è più, il riflesso scompare. Ora puoi vedere il reale.

Una notte di luna piena, il lago è silenzioso e la luna si riflette nel lago e si tenta di catturare la luna. Questo è ciò che tutti hanno fatto per molte vite: cercare di catturare la luna nello specchio del lago. E ovviamente non ci riesci mai – non ci riesci – non è possibile. Bisogna dimenticare il lago e guardare esattamente nella direzione opposta. C’è la luna.

La mente è il lago in cui il mondo diventa illusione. Sia che sogni ad occhi chiusi o che sogni ad occhi aperti non fa differenza. Se la mente è lì, tutto ciò che accade è sogno. Questa sarà la prima realizzazione se mediti sui sogni.

E la seconda realizzazione sarà che sei un testimone: il sogno è lì ma tu non ne fai parte. Non fai parte della tua mente, sei una trascendenza. Sei nella mente ma non sei la mente. Guardi attraverso la mente ma non sei la mente. Usi la mente ma non sei la mente. All’improvviso sei un testimone, non più una mente. E questa testimonianza è la realizzazione finale, ultima. Quindi, se il sogno avviene mentre dormi o se avviene mentre sei sveglio non fa alcuna differenza, rimani testimone. Rimani nel mondo, ma il mondo non può più entrare in te. Le cose ci sono ma la mente non è nelle cose e le cose non sono nella mente. All’improvviso arriva il testimone e tutto cambia.

È molto, molto semplice quando ne conosci l’abilità. Altrimenti, sembra terribilmente difficile, quasi impossibile – come ci si può svegliare mentre si sogna? Sembra impossibile, ma non lo è: ci vorranno dai tre ai nove mesi se ogni notte vai a dormire e, mentre ti addormenti, provi ad essere vigile e guardare. Ma ricorda, non cercare di essere vigile in senso attivo, altrimenti non sarai in grado di addormentarti. Vigilanza passiva: sciolto, naturale, rilassato, solo guardando dietro l’angolo, non troppo attivo, solo consapevolezza passiva, non troppo preoccupato. Seduto al lato e il fiume scorre e stai solo guardando.

Ci vogliono dai tre ai nove mesi. Poi un giorno, all’improvviso, il sonno ti cade come uno schermo scuro, come una tenda scura, come se il sole fosse tramontato e la notte stesse scendendo. Si deposita intorno a te, ma nel profondo una fiamma continua a bruciare. Stai guardando – silenzioso, passivo. Quindi inizia il mondo dei sogni. Poi succedono molte opere teatrali, molti psicodrammi e continui a guardare. A poco a poco, la distinzione nasce – ora puoi vedere il tipo di sogno. Poi, improvvisamente, un giorno ti rendi conto che questo è lo stesso di quando ti svegli. Non c’è differenza di qualità. Il mondo intero è diventato illusorio. E quando il mondo è illusorio, solo il testimone è reale.

Questo è ciò che Patanjali intende quando dice: MEDITA ANCHE SULLA CONOSCENZA CHE VIENE DURANTE IL SONNO – e che ti renderà un uomo realizzato.

INOLTRE, MEDITA SU TUTTO QUELLO CHE TI APPAGA.

Medita sul viso della tua amata. Se ami i fiori, medita su una rosa. Medita sulla luna o qualunque cosa ti piaccia. Se ami il cibo, medita sul cibo. Perché Patanjali dice “…qualunque cosa ti piaccia”? Perché la meditazione non dovrebbe essere uno sforzo imposto. Se è forzato, è condannato fin dall’inizio. Una cosa forzata non ti renderà mai naturale. Quindi, fin dall’inizio, scopri qualcosa che ti piace. Non è necessario creare conflitti inutili. E questo deve essere compreso, perché la mente ha una naturale capacità di meditare se le dai oggetti che le sono affascinanti.

In una piccola scuola, un bambino sta ascoltando: gli uccelli cinguettano tra gli alberi e lui li sta ascoltando, e li ascoltando totalmente – è in sintonia. Ha dimenticato l’insegnante, ha dimenticato la lezione. Non c’è più; è rapito da quel suono. La meditazione è avvenuta. E poi l’insegnante dice: “Cosa stai facendo? Stai dormendo? Concentrati qui alla lavagna!” Ora il bambino deve impegnarsi, fare uno sforzo. Quegli uccelli non hanno mai detto al bambino: “Guarda, stiamo cantando. Ascoltaci!” Semplicemente è successo perché quel canto aveva un profondo fascino per il bambino. Quella lavagna sembra così brutta e questo insegnante sembra così severo, e l’intera cosa è forzata. Ci proverà, ma con lo sforzo nessuno può meditare. Ancora e ancora la mente scivolerà. Accadono così tante cose fuori dall’aula: improvvisamente un cane inizia ad abbaiare o un mendicante passa cantando, o qualcuno sta suonando una chitarra. Tante cose stanno accadendo fuori, e il bambino deve portare la sua attenzione ancora e ancora alla lavagna, alla brutta scuola.

E questa è la differenza tra concentrazione e meditazione: la concentrazione è una cosa forzata, la meditazione è naturale. Dice Patanjali,

INOLTRE, MEDITA SU TUTTO QUELLO CHE TI APPAGA.

– poi spontaneamente tutto il tuo essere inizia a fluire. Guarda il viso della tua amata. Ai suoi occhi, medita.

Gli insegnanti religiosi ordinari diranno: “Cosa stai facendo? Che meditazione è questa?” Insegnano a non pensare alla persona amata mentre mediti. Pensano che sia una distrazione. E questo è un punto sottile da capire: non ci sono distrazioni nel mondo. Se fai sforzi innaturali, allora ci sono distrazioni: le crei. Tutto il tuo essere vorrebbe guardare il volto di tua moglie, marito, tuo figlio e l’insegnante religioso dice: “Queste sono seduzioni, queste sono distrazioni. Vai in chiesa; medita sulla croce. “Mediti sulla croce ma ancora e ancora ricordi la tua amata. Ora il volto dell’amata diventa una distrazione. Non che sia distrazione: non c’è niente di speciale nel meditare sulla croce; sei semplicemente stupido. Qual è la necessità di andare a meditare sulla croce? Se ti piace è buono, ma non è necessario. Non c’è una qualità speciale in una croce.

Invece, ovunque avvenga la meditazione, c’è la qualità speciale. La meditazione porta la qualità speciale. Non è negli oggetti, è in te. Quando mediti su qualcosa, doni il tuo essere interiore ad essa. All’improvviso diventa sacra, santa. Le cose non sono sante; la meditazione le rende sante. Puoi meditare su una roccia e improvvisamente la roccia diventa un tempio. Nessuna icona religiosa è così bella come quella roccia quando ci mediti. Cos’è la meditazione? Stai inondando la roccia con la tua coscienza. Si sta muovendo intorno alla roccia, così assorbita, così profonda nel rapporto, che il ponte è lì tra te e la roccia. Il divario scompare, sei colmato. In effetti, non sai ora chi è l’osservatore e chi è l’osservato. L’osservatore diventa l’osservato, l’osservato diventa l’osservatore. Ora non sai chi è la roccia e chi è il meditatore. Improvvisamente, le energie si incontrano e si mescolano, e c’è il tempio. Se ti sforzi a meditare su qualcosa che non ti affasciana, crei inutilmente distrazioni, allora diventi miserabile.

Una donna che da anni recitava un certo mantra venne a trovarmi in studio e disse: “Nonostante tutti questi anni di esercizio la distrazione è ancora in agguato”. Ho chiesto, “Qual è la distrazione?” E lei rispose che suo marito era morto e l’amava moltissimo. Conoscevo quella donna; era una bellissima persona. Non si è mai risposata. L’amava davvero. Nessun’altro uomo l’aveva mai attratta. Ora lui è morto e il vuoto è lì, e lei sente la solitudine. A causa di questa solitudine andò da un insegnante e gli chiese “Come posso sbarazzarmi del ricordo di mio marito?” Così gli diede un mantra. Cantò il mantra per tre anni ma, ogni volta che si sforzava di concentrarsi sul mantra, nella sua mente appariva la figura del marito defunto. Non riusciva a dimenticarlo. Il mantra non si dimostrò abbastanza forte, per cui venne da me, disperata. Disse: “Sono passati tre anni e sono sempre ossessionata dalla sua memoria, e sembra che non riesca a uscirne. E anche questo mantra non ha aiutato. E da tre anni, davvero e religiosamente, che lo faccio.” Io le risposi: “Stai perdendo tempo. Non è necessario eseguire questo mantra. Ripeti il ​​nome di tuo marito; trasformalo in un mantra. Tieni la sua foto davanti a te: guarda la foto rendila l’immagine del divino”. E lei disse: “Ma come? È la mia distrazione!” Ma io ho insistito nel dirle: “Trasforma la distrazione nella tua meditazione. Perché creare conflitti?”

La distrazione può diventare l’oggetto stesso della meditazione. Ed è distrazione perché c’è un po’ di fascino nel profondo, un po’ di armonia. Ecco perché il mantra si è dimostrato impotente, inutile perché il mantra è sovrapposto. Qualcuno dice una parola e tu la ripeti, e la parola non ha senso per te. Non è mai esistita per te prima, non ha radici in te. Il marito è molto profondo. L’amore è più profondo di qualsiasi mantra, quindi perché perdere tempo? Ha detto: “Ci proverò”. E dopo pochi giorni mi ha scritto: “Il consiglio che mi hai dato è eccezionale! Mi sento così calma e così pacifica. E davvero, mio marito è così bello. Non è necessario pensare che mi stia distraendo”.

Ricorda questo episodio, perché potresti fare molte cose del genere. Ogni volta che senti che qualcosa ti distrae, ciò dimostra semplicemente che sei naturalmente attratto da ciò, nient’altro. Quindi perché creare un conflitto? – spostarsi nella sua stessa direzione; rendilo un oggetto di meditazione. Sii naturale, non essere repressivo e non creare conflitti, e otterrai una profonda meditazione.

Nessuno raggiunge il successo attraverso il conflitto. Il conflitto creerà una doppia personalità. Passa all’attrazione naturale; allora sei uno, poi sei intero, poi sei insieme. Allora sei un pezzo unico, non una casa divisa contro se stessa. E quando ti muovi come un pezzo unico c’è danza nel tuo passo e non c’è nulla che non sia divino.

Non creare alcun conflitto. Ricorda, se l’amore e la meditazione sono in conflitto, la meditazione sarà sconfitta. L’amore sarà vittorioso perché l’amore è così bello. La meditazione può essere vittoriosa solo sulle ali dell’amore. Usa l’amore come veicolo.

Ecco cosa intende Patanjali:

INOLTRE, MEDITA SU TUTTO QUELLO CHE TI APPAGA

– qualunque cosa sia; Non fare distinzioni. E non è necessario aggrapparsi a un solo oggetto, perché gli oggetti possono cambiare. Questa mattina potresti sentirti come se amassi tuo figlio e domani potresti non sentirtlo. Quindi non creare alcun conflitto. Trova sempre dove scorre il tuo amore; cavalca il tuo amore. Oggi è un fiore, domani è un bambino, dopodomani è la luna – non è questo il problema; ogni oggetto è bello – ovunque il tuo fascino fluisca naturalmente, cavalcalo, medita su di esso. L’enfasi è sull’essere interi, indivisi. Nel tuo essere indiviso la meditazione fiorisce.

COSÌ LO YOGI DIVENTA MAESTRO DEL TUTTO, DALL’INFINITESIMO ALL’INFINITO.

Dal più piccolo al più grande, diventa padrone di tutti. La meditazione è la porta del potere infinito. La meditazione è la porta del superconscio.

Sei consapevole: muoviti nelle profondità dell’inconscio. Stai andando nel seminterrato del tuo essere. Raccogli sempre più consapevolezza in modo da poter rimanere cosciente nel sogno. Inizia raccogliendo consapevolezza nelle tue ore di veglia; che ti aiuterà a muoverti nell’inconscio. Quindi raccogli più consapevolezza nell’inconscio; che ti aiuterà a muoverti nel superconscio. Sarà necessaria energia. La tua energia in questo momento è proprio come uno sfarfallio – non abbastanza. Crea più energia attraverso la consapevolezza.

È proprio come riscaldare l’acqua o riscaldare il ghiaccio. Se scaldi il ghiaccio, si scioglie. Con un certo grado di calore diventa acqua. Quindi devi scaldarlo di più se vuoi che evapori. Quindi continua a scaldare, poi ad un certo grado, cento gradi, improvvisamente fa un salto ed evapora. La quantità si trasforma in qualità. Il cambiamento quantitativo diventa qualitativo. Al di sotto di un certo grado è ghiaccio, oltre quel grado diventa acqua. Al di sotto di un certo grado, rimane ancora acqua; oltre quel grado evapora, diventa vapore. Quando è ghiaccio, è quasi morto e chiuso, non abbastanza caldo per essere vivo. Quando è acqua, scorre più, più vivo, non chiuso. Si è sciolto, è più caldo. Ma l’acqua si muove verso il basso. Quando evapora, la dimensione è cambiata; non è più orizzontale, diventa verticale; va verso l’alto.

Prima diventa sempre più attento nelle ore di veglia. Questo ti porterà ad un certo grado di calore. È davvero un certo grado di calore interno, una certa temperatura della tua coscienza. Questo ti aiuterà a spostarti nell’inconscio. Quindi diventa sempre più consapevole nell’inconscio. Sarà necessario uno sforzo maggiore, verrà creata più energia. Poi improvvisamente un giorno scoprirai che ti stai muovendo verso l’alto; sei diventato senza peso. Ora la gravitazione non ti influenza. Stai diventando supercosciente.

Il superconscio ha tutto il potere: è onnipotente, è onnisciente, è onnipresente. Il superconscio è ovunque. Il superconscio ha ogni potere possibile e il superconscio vede tutto – è diventato la chiarezza assoluta della visione.

Ecco cosa dice Patanjali:

COSÌ LO YOGI DIVENTA MAESTRO DEL TUTTO, DALL’INFINITESIMO ALL’INFINITO.